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- Toutefois, avec l’apparition de l’« antisémitisme arabe » pour désigner l’hostilité des Arabes envers les Juifs, alors que le monde arabe est « lui-même sémite, l’expression devient aberrante et il faut revenir à l’idée d’antijudaïsme, sans référence désormais au “déicide” », selon Edgar Morin.
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- Les persécutions d’Antiochos IV n’interviennent pas soudainement, elles suivent la dégradation de la situation politique à Jérusalem où les rivalités internes à la société juive et les pressions économiques des souverains séleucides ont déjà plongé le pays dans la guerre civile.
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« On vous a dit sur les Juifs des choses infiniment exagérées et souvent contraires à l’histoire… Ce sont au contraire des crimes nationaux que nous devons expier, en leur rendant les droits imprescriptibles de l’homme dont aucune puissance humaine ne pouvait les dépouiller. L’antisémitisme économique (en) est caractérisé par l’idée que « les Juifs » produiraient des activités économiques nuisibles à la société, ou bien que l’économie deviendrait nuisible lorsqu’elle est pratiquée par ceux-ci. Nombre de descendants de marranes, ces chrétiens convertis de force, ont essaimé en Europe, avec des destins divers, et jusqu’en Amérique, ou même en Asie, où l’Inquisition continua à les poursuivre longtemps après leur départ du Vieux Continent, pour tenter de faire disparaître le judaïsme. Et cela, bien que beaucoup de ces nouveaux chrétiens, instruits dans la religion catholique depuis plusieurs générations, aient été sincères. Pour mieux les stigmatiser et les identifier, plusieurs professions furent interdites aux « nouveaux chrétiens ». Selon l’historien Walter Laqueur, il y aurait eu plus de 150 accusations et probablement des milliers de rumeurs de ce type dans l’Histoire.
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Pour l’historien Bernard Lewis, le « nouvel antisémitisme » représente la « troisième vague » ou la « vague idéologique » de l’antisémitisme, les deux premières vagues étant l’antisémitisme religieux et l’antisémitisme racial. Pour certains auteurs, ces « nouveaux antisémites » se cacheraient désormais derrière l’antisionisme, l’opposition à la politique israélienne et la dénonciation de l’influence des associations juives en Europe et aux États-Unis — voire parfois derrière l’anticapitalisme et l’antiaméricanisme — pour exprimer leur haine des Juifs,,. Regardant d’un autre côté de la lorgnette politique, le socialiste allemand, August Bebel, disait de l’antisémitisme qu’il est « le socialisme des imbéciles » – expression souvent reprise par ses amis sociaux-démocrates à partir de 1890 et encore de nos jours,. L’antisémitisme politique se définit comme une hostilité envers les Juifs fondée sur leur supposée volonté de s’emparer du pouvoir au niveau national ou mondial, ou leur volonté de dominer le monde au travers d’un « complot international ».
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Les nazis, mouvement néopaïen, ne firent d’ailleurs aucune différence entre les Juifs orthodoxes et laïcs, les exterminant, qu’ils ignorent leur judéité, qu’ils pratiquent le judaïsme ou soient baptisés chrétiens, voire engagés dans une vie religieuse chrétienneNote 5. S’inspirant de Gobineau, le Roumain Alexandru C. Cuza (en) considère les Juifs comme relevant d’une « race » biologiquement différente qui empoisonne son pays par sa simple existence, et souligne la base de son idéologie dans les enseignements de l’Église orthodoxe ; ce nouveau type d’antisémitisme est appelé par l’historien Jean Ancel l’« antisémitisme raciste chrétien ». Les nouvelles formes d’hostilité qui s’en manifestent sont donc détachées de toute connotation religieuse, du moins dans la représentation que se fait d’elle-même cette idéologie. Pourtant, l’hostilité traditionnelle envers les Juifs sur des bases religieuses persiste et s’étend même à l’antisémitisme racial. Au début du XIXe siècle, des lois entrent en vigueur dans certains pays d’Europe de l’Ouest permettant l’émancipation des Juifs. L’antisémitisme racial se définit comme la haine des Juifs en tant que groupe racial ou ethnique plutôt que sur des fondements religieux.
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